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Palavras Relacionadas

伝授

伝え教えること。 特に， 秘伝・秘法などを師から弟子に伝え授けること。 また， その教授した内容。 「奥義を～する」 〔中世までは， 伝え受けることを「伝受」というのに対して， 伝え授けることは「相伝」といった。 後者を「伝授」というのは， 比較的新しい語〕

伝受

伝え受けること。 伝授されること。

仁寿殿

平安京内裏の中央にある殿舎の一。 紫宸殿(シシンデン)の北， 承香殿の南にあった。 初めは天皇の常御殿であったが， のち相撲・蹴鞠(ケマリ)など各種行事の場となった。 じんじゅでん。 じじゅでん。 → 内裏

仁寿殿

⇒ じじゅうでん（仁寿殿）

熟田

よく耕してある田畑。

電磁

電気と磁気。

田地

⇒ でんち（田地）

自伝

自分自身について記した伝記。 自叙伝。

寺田

律令制下， 寺院が特権的に所有を認められた不輸租田。

授受

授けることと受けること。 受け渡し。 やりとり。 「金銭の～はなかった」

主殿

屋敷の中の最も主要な建物。 表座敷・寝殿など。

出初め

ものの出るはじめ。 出たばかり。

で

（接助） 〔打ち消しの助動詞「ず」の古い連用形「に」に接続助詞「て」の付いた「にて」の転という。 中古以降の語〕 動詞および動詞型活用の助動詞の未然形に接続する。 打ち消しの意を表し， 下に続ける。 …ないで。 …ずに。 「待てといふに散ら～しとまるものならばなにを桜に思ひまさまし/古今（春下）」「おのがかく今日明日におぼゆる命をば， 何ともおぼしたら～， 雀慕ひ給ふほどよ/源氏（若紫）」 〔語源については「ずて」その他の説もある〕

で

（助動） 断定の助動詞「だ」の連用形。 連用中止法に用い， また， 「ある」「ない」「あります」「ございます」などに続けて用いる。 〔古語の断定の助動詞「なり」の連用形「に」に助詞「て」の付いた「にて」の転。 中古末から中世へかけての成立〕 → だ（助動）

で

（接続） （主として話し言葉で使う） (1)前の事柄を受けて次の事柄を言い始めるのに用いる。 それで。 そこで。 「～， とうとう負けました」 (2)相手の話を促すとき使う。 それから。 「～， どうした」

で

「て」の濁音の仮名。 歯茎破裂音の有声子音と前舌の半狭母音とから成る音節。

で

〔格助詞「に」に「て」の付いた「にて」の転。 中古末から中世以降の語〕 ※一※ （格助） (1)動作・作用の行われる場所を表す。 （ア）「デパート～買い物をする」「日本～初めての実験」（イ）「…でも， …でも」の形で， 場所を列挙する。 「日本～も， アメリカ～も， 青少年問題には悩んでいる」 (2)動作・作用が行われる時を表す。 （ア）動作が行われる時期を表す。 「では」「でも」の形をとることが多い。 「現在～は， 簡単に解決する問題だ」（イ）動作・作用の期限・限度を表す。 「新幹線は一時間～二百キロも走る」「一〇分間～答えてください」 (3)動作・作用を行う時の事情・状況を表す。 「はらぺこ～帰ってくる」「挨拶のつもり～声をかけたのだ」 (4)手段・方法， または道具・材料を表す。 「ペン～書く」「汽車～行く」「木と紙～できている日本の家」 (5)原因・理由・動機を表す。 「火事～一文なしになる」「撃たれた傷～死ぬ」「老師の一言～さとる」 (6)動作・状態の主体を表す。 「委員会～作成した原案」「そっち～ほれても， こっち～いやだ」 ※二※ （接助） 〔※一※(5)の用法から転じたもの〕 原因・理由を表す。 近世での用法。 「嬶達が先へ来て七十の賀を祝うてくれた～， 今日の祝ひはさらりと仕舞うた/浄瑠璃・菅原」「馬鹿にされる～面白いのだが， 馬鹿にされると気がついちやあもうおしまひだ/滑稽本・浮世床（初）」 〔(1)格助詞「で」は， 近世以前でも， 意味・用法は， 現代語とほとんど変わらない。 (2)接続助詞「で」が用いられるのは近世江戸語までで， 現代語では， これに代わって， 「ので」が用いられる〕

出

(1)内から外へ出ること。 また， 出る具合・程度。 「人の～が少ない」「水の～が悪い」 (2)勤め人・役者・芸者などが仕事の場に出ること。 「午後からの～」「楽屋で～を待つ」「早～」 (3)ほかの物や基準の線から突き出ていること。 「日の～」「軒の～」 (4)物事をする時のしはじめ。 でだし。 「～が一拍遅れる」 (5)何らかの作用によって， 物事が現れること。 また， その具合。 「色の～が悪い」 (6)人や物の経てきたところ。 出身・出自・素性・出所など。 「この壺(ツボ)なら～は確かでございます」「高校～の選手」 (7)予想以上に労力・時間を要すること。 また， それによって得られる充実感・満足感。 「歩いてみると歩き～がある」「読み～がない」「使い～がある」

受持

教え， 特に仏の教えを銘記して忘れないこと。 「喜て互に三帰の法文を～しけり/今昔 4」